《思读〈论语〉令我重悟为师之道》
2013年11月11日 07:53:44 访问量：279次
说实话，真正八百踏踏实实读《论语》，也就是近一年的事。世人认为孔子的伟大在于，他所传布的为政之德与仁爱之道积淀成了中华民族的文化心理。子曰：“三十而立，四十不惑”。我为师近二十载，已近不惑之年，出于对教师这份职业的热爱，使我更多关注的是《论语》中的教育思想。
思读《论语》，使我领悟出些许《论语》中的教育真谛，解读出一些《论语》的精深要义，更使我深切的感受到孔子教育思想的伟大。我们现在的新课程改革所提出的理念、精神，我们的孔圣人早在2000年前都已提及且运用。
我很荣幸与孔子一样走在了教育的路上。但孔子教育思想的精髓令我重新审视走过的二十载教学之路。诚如程颐所说：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
《论语》中描述的孔子的课堂是对话的课堂，是彰显学生个性的课堂，是凸显以学生为本的课堂。而自己呢，永远是驾驭课堂的主人，永远要求学生按照自己的既定目标前进。学生是我授业的对象，是接受者。孔子的教育是充满本真的性情、个性、人性的教育。是充满着生命活力的教育，是人的教育，是真的教育。而回顾自己上过的每一节课，无非是照本宣科地告诉学生，要学习董存瑞舍身的精神，热爱祖国的大好河山等等，学生是否在内心深处有所触动并真正接受了呢？非也。
孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个教学内容，孔子对不同学生有不同的教法，例如《论语·颜渊》篇中，樊迟、司马牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孔子问“仁”，孔子做出了五种不同的回答：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
子张问仁。孔曰：“能行五者于天下，为仁矣。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
为什么同一个问题，孔子的回答不一样呢？因为孔子对五个弟子的性格，禀资有所了解。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范；子张有时过于偏激，办事好走极端，这种人在与人相处的过程中常显得不厚道。所以当他请教仁德时，孔子讲得比较具体细致，告诉他如何与人相处。根据学生的基础和个性的不同，孔子对同一问题作出了五种深浅不一的回答，针对具体对象的思想行为实际，实施不同层次的教学内容。
面对自己的几十个学生，自己是否有过这样缜密的思考，是否洞察过不同学生的不同思想，非也。读过《论语》，更令我汗颜。
在《论语·先进篇》有子路和冉有问孔子“闻斯行诸？”子路问孔子：“是不是听到了就该做呢？”孔子说：“还有父兄在上，怎能听到就做啊？”冉有也问同一个问题，孔子说：“是啊，听了就去做。”在旁的公西华很纳闷，非常不解便大胆的问孔子为什么呀？同一问题回答不同，是因为冉有平日做事退缩，所以我鼓励前进。而子路的胆量有两个人大，敢于作为，所以我要压压他。孔子注重个体的独特性，根据每个学生自身的特点进行施教，以补其不足。
备了二十年的课，教了二十年的书，但曾有过如此透辟的思考？非也。思读《论语》一年，才猛然悟出一些自己二十年不曾明白的道理。因材施教是对教学规律的尊重，更是对教育对象的尊重，也理应是我们追求的极致。若想用之得法、施之有效，就必须对学生思想、个性、才能、知识储备等方面有透彻的了解。了解学生是为了更好地教育学生，扬长避短，进行有针对性的教育。这都是自己从《论语》中所悟，所感。喜也。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”我们可以从孔子与学生的对话中看出他注重启发式引导，发散式开启的教学思想。如在《论语·学而篇》子贡问：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说“行啊，但是还不如虽贫穷却乐于道，有钱也谦虚要好。”子贡又说：“诗经上说要向对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。那就是这个意思吧。”孔子高兴的说：“子贡啊，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”从《论语》中看出，孔子善于启发，要求学生必须通过自我努力，进入一定的学习状态，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。
作为教师要善于启发，课前要精心设计足以启发学生思考的问题，让学生在生疑、质疑、释疑的过程中接受知识，得到能力、智力发展。创设愉悦民主的氛围，师生平等、相信学生，师生互动，采取各种手段来引导学生独立思考，积极思维，以获取新知识，调动学生学习的主动性，启发学生思维，激起学生学习的积极性和创造性，更有效地提高教学的有效性。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，如“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。可以说这些论断都是我们必须认真学习的，并要善于灵活的运用在我们的教育教学之中。
孔子是经师，更是人师。孔子以他的学识和人格濡染和熏陶着他的学生。颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”甚至在孔子死后他的门徒为之守墓三年，子贡又揭庐守孝三年。这之中虽然有“一日为师，终生为父”的封建思想，但也看出孔子深得学生的敬仰，他们师生的关系是融洽的、和谐的，在弟子们心中的地位是至上的。
思读《论语》，使我懂得了要学习孔子的为师之道。要志存高远，博学笃行，诲人不倦，勤勉执著。思读《论语》，更使我领悟了在新课程改革的背景下，许多新生的教育理念、教学手段，只有与传统的文化积淀相结合，才能使我们的教育有真正的民族特色，领先于世界文化之林。思读《论语》，使我重新审视了自己，坚定了信念，在工作中坚持育人为本，注重学生良好道德品质的养成，培养学生健全、独立的人格。引导学生培养学习兴趣，树立正确的学习目标，促使学生全面协调健康发展。关注每一个学生，关心学生的全面发展，关爱每一个学生，遵循学生的年龄特点和身心发展规律。了解他们的内心世界，根据每个学生的特点，精心设计教育方案，发挥学生的个性特长，充分发掘学生的潜能。引导、帮助每一个学生健康成长，为每一个学生的终身发展奠定基础。平等对待学生，建立和谐的、朋友式的新型师生关系。尊重学生，注重与学生交流沟通的方式，做学生人生路上的良师益友。
思读《论语》，令我愚顽顿解，喜也。
参考文献：
1．《论语·颜渊篇》
2．《论语·先进篇》
3．《论语·学而篇》
4．程颐 《程子：读论语孟子法》
5．段维龙 《论语的智慧》 金城出版社 2005年5月
思读《论语》，使我领悟出些许《论语》中的教育真谛，解读出一些《论语》的精深要义，更使我深切的感受到孔子教育思想的伟大。我们现在的新课程改革所提出的理念、精神，我们的孔圣人早在2000年前都已提及且运用。
我很荣幸与孔子一样走在了教育的路上。但孔子教育思想的精髓令我重新审视走过的二十载教学之路。诚如程颐所说：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
《论语》中描述的孔子的课堂是对话的课堂，是彰显学生个性的课堂，是凸显以学生为本的课堂。而自己呢，永远是驾驭课堂的主人，永远要求学生按照自己的既定目标前进。学生是我授业的对象，是接受者。孔子的教育是充满本真的性情、个性、人性的教育。是充满着生命活力的教育，是人的教育，是真的教育。而回顾自己上过的每一节课，无非是照本宣科地告诉学生，要学习董存瑞舍身的精神，热爱祖国的大好河山等等，学生是否在内心深处有所触动并真正接受了呢？非也。
孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个教学内容，孔子对不同学生有不同的教法，例如《论语·颜渊》篇中，樊迟、司马牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孔子问“仁”，孔子做出了五种不同的回答：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
子张问仁。孔曰：“能行五者于天下，为仁矣。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
为什么同一个问题，孔子的回答不一样呢？因为孔子对五个弟子的性格，禀资有所了解。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范；子张有时过于偏激，办事好走极端，这种人在与人相处的过程中常显得不厚道。所以当他请教仁德时，孔子讲得比较具体细致，告诉他如何与人相处。根据学生的基础和个性的不同，孔子对同一问题作出了五种深浅不一的回答，针对具体对象的思想行为实际，实施不同层次的教学内容。
面对自己的几十个学生，自己是否有过这样缜密的思考，是否洞察过不同学生的不同思想，非也。读过《论语》，更令我汗颜。
在《论语·先进篇》有子路和冉有问孔子“闻斯行诸？”子路问孔子：“是不是听到了就该做呢？”孔子说：“还有父兄在上，怎能听到就做啊？”冉有也问同一个问题，孔子说：“是啊，听了就去做。”在旁的公西华很纳闷，非常不解便大胆的问孔子为什么呀？同一问题回答不同，是因为冉有平日做事退缩，所以我鼓励前进。而子路的胆量有两个人大，敢于作为，所以我要压压他。孔子注重个体的独特性，根据每个学生自身的特点进行施教，以补其不足。
备了二十年的课，教了二十年的书，但曾有过如此透辟的思考？非也。思读《论语》一年，才猛然悟出一些自己二十年不曾明白的道理。因材施教是对教学规律的尊重，更是对教育对象的尊重，也理应是我们追求的极致。若想用之得法、施之有效，就必须对学生思想、个性、才能、知识储备等方面有透彻的了解。了解学生是为了更好地教育学生，扬长避短，进行有针对性的教育。这都是自己从《论语》中所悟，所感。喜也。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”我们可以从孔子与学生的对话中看出他注重启发式引导，发散式开启的教学思想。如在《论语·学而篇》子贡问：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说“行啊，但是还不如虽贫穷却乐于道，有钱也谦虚要好。”子贡又说：“诗经上说要向对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。那就是这个意思吧。”孔子高兴的说：“子贡啊，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”从《论语》中看出，孔子善于启发，要求学生必须通过自我努力，进入一定的学习状态，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。
作为教师要善于启发，课前要精心设计足以启发学生思考的问题，让学生在生疑、质疑、释疑的过程中接受知识，得到能力、智力发展。创设愉悦民主的氛围，师生平等、相信学生，师生互动，采取各种手段来引导学生独立思考，积极思维，以获取新知识，调动学生学习的主动性，启发学生思维，激起学生学习的积极性和创造性，更有效地提高教学的有效性。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，如“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。可以说这些论断都是我们必须认真学习的，并要善于灵活的运用在我们的教育教学之中。
孔子是经师，更是人师。孔子以他的学识和人格濡染和熏陶着他的学生。颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”甚至在孔子死后他的门徒为之守墓三年，子贡又揭庐守孝三年。这之中虽然有“一日为师，终生为父”的封建思想，但也看出孔子深得学生的敬仰，他们师生的关系是融洽的、和谐的，在弟子们心中的地位是至上的。
思读《论语》，使我懂得了要学习孔子的为师之道。要志存高远，博学笃行，诲人不倦，勤勉执著。思读《论语》，更使我领悟了在新课程改革的背景下，许多新生的教育理念、教学手段，只有与传统的文化积淀相结合，才能使我们的教育有真正的民族特色，领先于世界文化之林。思读《论语》，使我重新审视了自己，坚定了信念，在工作中坚持育人为本，注重学生良好道德品质的养成，培养学生健全、独立的人格。引导学生培养学习兴趣，树立正确的学习目标，促使学生全面协调健康发展。关注每一个学生，关心学生的全面发展，关爱每一个学生，遵循学生的年龄特点和身心发展规律。了解他们的内心世界，根据每个学生的特点，精心设计教育方案，发挥学生的个性特长，充分发掘学生的潜能。引导、帮助每一个学生健康成长，为每一个学生的终身发展奠定基础。平等对待学生，建立和谐的、朋友式的新型师生关系。尊重学生，注重与学生交流沟通的方式，做学生人生路上的良师益友。
思读《论语》，令我愚顽顿解，喜也。
参考文献：
1．《论语·颜渊篇》
2．《论语·先进篇》
3．《论语·学而篇》
4．程颐 《程子：读论语孟子法》
5．段维龙 《论语的智慧》 金城出版社 2005年5月
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