《经典诵读的实践与思考》
2013年11月02日 20:31:48 访问量：325次
“学而时习之，不亦乐乎。有朋自远方来，不亦说乎”《论语》的开篇，细细想来，学习和交流重在“乐”和“悦”两个字上。像《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这样的国学经典，阅读起来可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。因为国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空、历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。罗素认为中国文化有三点优于西方文化：一是象形文字高于拼音文字，二是儒家人本主义优于宗教的神学，三是“学而优则仕”高于贵族世袭制，所以中国文化维持了几千年。就目前来讲，学校教育中民族传统文化教育内容随机性很强，缺乏明确的目的与系统的设计。中央教科所、中国国学文化艺术中心为我们提供了基础教育阶段一整套的国学教育教材即《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》（上下）、《古诗词》、《声律启蒙》、《孟子》（上下）等，是中华传统文化经典中的经典，重在传统文化的积淀。下面就通州区的国学教育实验谈谈对学生经典诵读的一些理解与做法。
一、经典诵读的解读
随着基础教育课程教材改革的不断深入发展，以“国学”为代表的中国传统文化，越来越显示出其在育人上的基础功能和重要作用。“天人合一”的唯物思想；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟气度；“有朋自远方来，不亦说乎”的开放理想；“和而不同，推己及人”的处世原则；“自强不息，厚德载物”的品德品行；“见贤思齐，无欲则刚”的人生境界等等，处处闪烁着中国文化的思想光辉，无疑是我们民族精神的核心价值观。这些凝聚在“国学”传统中的思想、精神，需要我们传承，需要我们弘扬，需要我们光大。普及以“国学”思想为代表的中国传统文化教育，对学生的成长具有“固本培源”的奠基作用。我们的基础教育，应该以中华传统文化的学习来实现幼儿养性，蒙童养正，少年养志，成人养德。这既是人才健康成长的修身必修课，也是中华民族进步发展的纽带；既是人才培养发展的活的教科书，也是实现中华民族伟大复兴的坚实基础和原动力。
二十一世纪是知识革命的时代，资讯在成倍的增长与更新。家长们望子成龙，但是万丈高楼平地起。学生心智的成长需要的营养是丰富多彩的，不但有《论语》、《老子》这些高级的营养，也需要唐诗宋词、童话寓言故事、成语故事、小说名著等等内容，另外，孩子的成长还需要音乐、美术的熏陶以及其他艺术方面的熏陶等。这就需要让孩子从小积累一些一生有用的东西。那就应该从中华民族的经典文化开始积累，学生需要的是一种轻松的教育方法，所谓老子、庄子“无为而为”的哲学思想，指我们在进行教育时不要刻意去追求什么，只要不停地按这种方法做下去，表面看不追求什么效果，是“无为”，但一旦时间到了，教学效果就出来了，这就是我们所追求的“有为”。像《论语》这样的经典背诵多了，诵读多了，看得多了，思维就会自然而然的流畅，下笔如神，字字千金，靠的就是儿时打下的坚实地基。从小教导儿童读诵经典，符合儿童学习的天性；自幼就接受五千年文化的熏陶，为其优雅人格的形成奠定基础。
二、经典阅读的重建
梁启超 先生曾在《少年中国说》中说过：“少年人如朝阳，如春前之草，如长江之初发源；……少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”，“ 十三岁以前是儿童学习、记忆的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。”台湾学者王财贵的儿童中国文化导读的基本理念。中、小学生在九个年级阶段又要识字又要完成400万字的阅读量，确实难度不小。中国是文化古国，上自先秦、下至近代，经典文章内容涵盖哲学、宗教、政治、经济、军事、历史、文学、艺术、医学以及科技等各个方面，阅读量又何止中、小学要求的400万字。实践证明，经典阅读有三点很重要，一是兴趣，二是坚持，三是方法。
（一）培养兴趣，唤起童真
阅读经典重要环节是培养学生阅读的兴趣。何谓兴趣？兴趣应从喜欢开始，喜欢不喜欢，决不是泛泛而谈的。“你喜欢《弟子规》吗？”对于不知文言文是什么的十来岁孩子来说，问这样的问题多么可笑。学生开始喜欢国学经典，只是表层的、感性的、最初的神经质的刺激，不能决定他就能诵读甚至背诵《弟子规》、《千家诗》、《论语》、《孟子》等国学文化经典。进一步说，《弟子规》等国学文化经典，蕴含着很丰富的现代教育意义。在中学和小学开展以诵读为基础的国学教育，有利于弘扬传统文化，有利于提升教师的人文素养和教书育人的本领，更有利于学生健康成长。
“经典深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背经典与背广告词一样简单，他没有难易之分。”仔细琢磨王财贵的国学导读理念，就不难理解兴趣的由来不是天生的。兴趣需要表扬、鼓励，更需要鞭策、督促。对于国学经典，只要坚持学下去，入门了，持之以恒了，就自然而然了产生了兴趣，养成习惯了，终生受益就可能从此开始。比如学生背古诗。只说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，没了。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月。低头思故乡”，又没有了。这样是浪费时间，浪费生命，同时也不能激起学生学习古诗的兴趣。可以说会背一、两首古诗的学生与不会的学生语言思维是没有什么区别的。俗语说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说明学生语言思维的基点就是大量的阅读。学生精力充沛，是记忆的黄金时代，若有系统教导背诵古诗词，累积一定的语言基础，必然有助于将来对语文的融会贯通；也许有人会问，小小的年纪，脑袋能装得下这么多东西吗？答案是肯定的，人出生后大脑就有140亿个细胞，可容纳五亿本书的知识，相当于美国国会图书馆藏书量的十倍，所以儿童的大脑就像一座空的数据库，而且十三岁前正是这个数据库开放的时间，就看身为教师的我们，往数据库中输入什么样的信息。如果是经典的、有价值、永垂不朽的东西，他们肯定一辈子受用不尽。等数据库大门关上了，只能发出“少壮不努力，老大徒伤悲”的叹息。
当然作为教师要善于制造兴趣，维持兴趣，提高兴趣，这样在老师的感染下学生对背古诗词等国学经典一定会产生较强的长久的兴趣。
（二）背中求恒，追求审美
谈起“恒”字，会意，金文，从心，从舟，从二。“二”表示天地，上面一横是天，下面一横是地，指在天地之间风雨同舟，同心同德，这就是夫妻之道，生活之道，研究之道，就是恒字。《说文解字》：恒，常也。《易经》：恒，德之固也；恒者，久也。唐代柳宗元《柳河东集》：以求其恒。基本字义就是持久，恒心，恒久，恒定，永恒等。阅读经典是从求恒中开始的，逐渐就能养成习惯，最后达到审美的境界。
经典诵读兴趣有了，关键的环节是坚持。就《三字经》而言1145字用40课时完成背诵。二年级的学生，每周一节课，一年40周，加上晨背、路队背等。第一周只背诵“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃近。教之道，贵以专。”24个字。接着第二周 “昔孟母，择邻处……”，第三周“养不教，父之过……”。只要坚持，一年时间熟记《三字经》经典，简直太容易了。当然根据遗忘规律，学生记得快忘得快，一个月下来要集中背诵，进行比赛背诵，效果更佳。最后一口气背诵下来，真可谓出口成章。坚持就是胜利，学生在诵读背诵经典中就逐渐养成了阅读的良好习惯。
孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”。有专家这样解释，知在知识层面，好在道的层面，乐在审美层面，是高层次的感情。国学教育的意义在于丰富儿童当下的生命，在于通过诵读，既养成一种与生活共舞的生存方式，又能使学生在吟诵时可以感受与理解、传递人类美好的愿望与情愫，领略优美的母语，感受经典所传达的感恩、优美及音乐感。经典中的和谐、尊重、爱心、宽容、乐观、责任、合作、谦虚、诚实、朴素、自由、团结、专注、想像、宁静、勇气、敬畏、热忱、虔诚、感恩、反思……它们将编织出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、面对和快乐。经典诵读能使学生真正感到美的享受的境界，是自己的人生价值发生变化。实验证明，学生坚持诵读经典，产生审美情趣后，每天的学习都会是全新的体会，经典就是这样滋养学生心灵的。
（三）不求甚解，重在积累
通州区进行的中小学国学启蒙教育，使用的是中国国学文化艺术中心的教材《弟子规》1080字、《三字经》1145字、《千字文》1000字、《论语》（上下）15917、《声律启蒙》8456字、《孟子》（上下）35373字，加上《古诗词》这些国学经典内容近七万字，现代知识5至7万字就是一个知识模块，熟记于心，对思维方式，对行为习惯的潜移默化的作用是很难估计的。要知道一个孩子能够在头脑里面存放像《三字经》这样的国学经典几十篇，整个生命力就开拓出来了，一辈子的智慧就可能奠定。
“月映万川，一理万殊”，回顾中国的私塾教育，从人们进入私塾的第一天起，“子曰诗云”就从此不绝于耳。然而，令人惊讶的是，反复吟诵之后，豁然开朗。最后竟能出口成章，写出文章也不会出什么文法错误。“读时不求甚解，会意在牝牡骊黄之外”的学习与思维方法，也就是这样一代一代地传下来。每个学生的年龄、经验、智力、家庭环境都不尽相同。只有让学生读了、背了一段时间之后，他自己会有自己的一套背诵技巧，而且也会自己变化运用。总之，学生会愈背愈顺，越读越快，无论怎么背都顺，无论怎么读都爱读，到最后肯定能一大段一大段地背，过目不忘。
具体到现在的课堂教学如何进行经典诵读。不妨先看看中、小学生阅读的三个基本要求，第一正确，第二流利，第三有感情。第一是对读音的基本要求，第二是对文字的感悟即对字词句篇的感悟，第三是对文字理解的程度。对于国学经典的阅读需要经过“三步六正”的逐步训练，即正音正读、正字正义、正心正行，相对应的是六步：识字、朗读、直译理解、文化感悟、联系实际、知识积累。教有方，亦无法，记住国学课堂教学重在读。读的形式是多样的，齐读，单个读，分角色读，开火车读，老师范读、引读，轮读，赛读，借助拼音读，去掉拼音读等。主要是让学生认识经典的字音，读正确、流利。读字前面加一个诵字，意义肯定与读存在有着不同的意义。诵读在《现代汉语词典》中解释为熟读，背诵，述说。谈到经典的诵读，南宋朱熹的看法：“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时也说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口道耳道心道，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。诵读要注意不断变化形式激发学生读经典的积极性，可以说诵读的形式有很多，主要的目的就是正心正行。比如配乐读，配动画读，配视频读，摇头晃脑读，拍手读，手舞足蹈读等等，是对经典的进一步认知，感悟，是导行的基础。诵读“经典”，关键在于读中积累，读中感悟，读中品味，效果体现在强记博闻，厚积薄发，开拓视野，陶冶情操，提升品味，丰富底蕴。
三、经典诵读的哲学思考
回归两千多年以前，追溯孔子的智慧，是时代赋予教师的职责。直面现实，教师也要思考现实的学生是我们的教育对象，学生现实所处的社会环境和家庭的教育环境问题。现在的孩子都是独生子女，从小在家庭中，想要什么？想吃什么？父母都会无条件的满足，吃的时候，什么好吃吃什么，从不让人。这样的习惯与孔子要求的行为规范差之千里，如何教育他们，是一个十分具有挑战性的问题，如何纠正他们以自己为中心的行为，是我们教育中的一个难点问题。从经典诵读开始解决这个问题，值得当代教师深入思考。
第一，正确定位经典诵读
“孔孟之音日日熏，一笔一划学做人。梅兰竹菊真君子，琴棋书画养精神。”这是经典诵读的实质，作为实验教师要反复思考，教学中如何实施更应深入思考。经典现在背下来，将来才有可能被激活，才可能终生受益。
第二，深入理解“仁”的现实意义
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信等内容。从现代教育的理念来讲，教育的目的就是比一个自然人培养成理想人。什么是社会发展的理想人？现在的社会是和谐的社会，和谐的社会需要心中有他人的人，这就是传统文化中的“仁”。理解了“仁”的古代和现代的意义，才能真正达到经典诵读的教育目的。
第三，建立经典诵读的学习型组织
在经典诵读的基础上，教师要根据教材内容自主设计主题，组织学生进行研究性学习，培养学生尊重、合作、乐群等人际交往行为。进一步提倡师生共同背诵经典，提倡父子（或母子、父女、母女，或祖孙等）共同背诵经典。
读普通书不如读经典，读经典不如背经典，晚背不如早背，然后不断在生活中反刍、体悟、消化、升华、创新——没有比这种更经济、更轻松、更快捷、更有效、更扎实的受益一生的读书方法了。
【参考文献】
[1]刘铁芳.古典传统的回归与教养性教育的重建[M].北京：北京师范大学出版社，2010.
[2]王登峰、陶继新.经典教育让生命生根[M].北京：中华书局，2010.
[3]熊春锦.龙文化的文明与教育[M].北京：团结出版社，2010.
[4]季羡林著，胡光利，姜永仁编.学问之道[M].沈阳：沈阳出版社，2009.
[5]郭齐勇.中国哲学智慧的探索[M].北京：中华书局，2008.
[6]周勇.江南名校的中国文化教育[M].北京：教育科学出版社，2008
[7]李里.论语讲义[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.
[8]李泽厚.中国思想史论三部曲——古代、近代、现代[M].天津：天津社会科学院出版社，2007.
[9]胡道静.国学大师论国学[M].上海：东方出版中心，1998.
[10]萧功秦.儒家文化的困境[M].成都：四川人民出版社，1986.
[11]中国民族学院出版社.科学的读书·记忆·思维[C].北京：中国民族学院出版社，1986.
一、经典诵读的解读
随着基础教育课程教材改革的不断深入发展，以“国学”为代表的中国传统文化，越来越显示出其在育人上的基础功能和重要作用。“天人合一”的唯物思想；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟气度；“有朋自远方来，不亦说乎”的开放理想；“和而不同，推己及人”的处世原则；“自强不息，厚德载物”的品德品行；“见贤思齐，无欲则刚”的人生境界等等，处处闪烁着中国文化的思想光辉，无疑是我们民族精神的核心价值观。这些凝聚在“国学”传统中的思想、精神，需要我们传承，需要我们弘扬，需要我们光大。普及以“国学”思想为代表的中国传统文化教育，对学生的成长具有“固本培源”的奠基作用。我们的基础教育，应该以中华传统文化的学习来实现幼儿养性，蒙童养正，少年养志，成人养德。这既是人才健康成长的修身必修课，也是中华民族进步发展的纽带；既是人才培养发展的活的教科书，也是实现中华民族伟大复兴的坚实基础和原动力。
二十一世纪是知识革命的时代，资讯在成倍的增长与更新。家长们望子成龙，但是万丈高楼平地起。学生心智的成长需要的营养是丰富多彩的，不但有《论语》、《老子》这些高级的营养，也需要唐诗宋词、童话寓言故事、成语故事、小说名著等等内容，另外，孩子的成长还需要音乐、美术的熏陶以及其他艺术方面的熏陶等。这就需要让孩子从小积累一些一生有用的东西。那就应该从中华民族的经典文化开始积累，学生需要的是一种轻松的教育方法，所谓老子、庄子“无为而为”的哲学思想，指我们在进行教育时不要刻意去追求什么，只要不停地按这种方法做下去，表面看不追求什么效果，是“无为”，但一旦时间到了，教学效果就出来了，这就是我们所追求的“有为”。像《论语》这样的经典背诵多了，诵读多了，看得多了，思维就会自然而然的流畅，下笔如神，字字千金，靠的就是儿时打下的坚实地基。从小教导儿童读诵经典，符合儿童学习的天性；自幼就接受五千年文化的熏陶，为其优雅人格的形成奠定基础。
二、经典阅读的重建
（一）培养兴趣，唤起童真
阅读经典重要环节是培养学生阅读的兴趣。何谓兴趣？兴趣应从喜欢开始，喜欢不喜欢，决不是泛泛而谈的。“你喜欢《弟子规》吗？”对于不知文言文是什么的十来岁孩子来说，问这样的问题多么可笑。学生开始喜欢国学经典，只是表层的、感性的、最初的神经质的刺激，不能决定他就能诵读甚至背诵《弟子规》、《千家诗》、《论语》、《孟子》等国学文化经典。进一步说，《弟子规》等国学文化经典，蕴含着很丰富的现代教育意义。在中学和小学开展以诵读为基础的国学教育，有利于弘扬传统文化，有利于提升教师的人文素养和教书育人的本领，更有利于学生健康成长。
“经典深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背经典与背广告词一样简单，他没有难易之分。”仔细琢磨王财贵的国学导读理念，就不难理解兴趣的由来不是天生的。兴趣需要表扬、鼓励，更需要鞭策、督促。对于国学经典，只要坚持学下去，入门了，持之以恒了，就自然而然了产生了兴趣，养成习惯了，终生受益就可能从此开始。比如学生背古诗。只说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，没了。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月。低头思故乡”，又没有了。这样是浪费时间，浪费生命，同时也不能激起学生学习古诗的兴趣。可以说会背一、两首古诗的学生与不会的学生语言思维是没有什么区别的。俗语说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说明学生语言思维的基点就是大量的阅读。学生精力充沛，是记忆的黄金时代，若有系统教导背诵古诗词，累积一定的语言基础，必然有助于将来对语文的融会贯通；也许有人会问，小小的年纪，脑袋能装得下这么多东西吗？答案是肯定的，人出生后大脑就有140亿个细胞，可容纳五亿本书的知识，相当于美国国会图书馆藏书量的十倍，所以儿童的大脑就像一座空的数据库，而且十三岁前正是这个数据库开放的时间，就看身为教师的我们，往数据库中输入什么样的信息。如果是经典的、有价值、永垂不朽的东西，他们肯定一辈子受用不尽。等数据库大门关上了，只能发出“少壮不努力，老大徒伤悲”的叹息。
当然作为教师要善于制造兴趣，维持兴趣，提高兴趣，这样在老师的感染下学生对背古诗词等国学经典一定会产生较强的长久的兴趣。
（二）背中求恒，追求审美
谈起“恒”字，会意，金文，从心，从舟，从二。“二”表示天地，上面一横是天，下面一横是地，指在天地之间风雨同舟，同心同德，这就是夫妻之道，生活之道，研究之道，就是恒字。《说文解字》：恒，常也。《易经》：恒，德之固也；恒者，久也。唐代柳宗元《柳河东集》：以求其恒。基本字义就是持久，恒心，恒久，恒定，永恒等。阅读经典是从求恒中开始的，逐渐就能养成习惯，最后达到审美的境界。
经典诵读兴趣有了，关键的环节是坚持。就《三字经》而言1145字用40课时完成背诵。二年级的学生，每周一节课，一年40周，加上晨背、路队背等。第一周只背诵“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃近。教之道，贵以专。”24个字。接着第二周 “昔孟母，择邻处……”，第三周“养不教，父之过……”。只要坚持，一年时间熟记《三字经》经典，简直太容易了。当然根据遗忘规律，学生记得快忘得快，一个月下来要集中背诵，进行比赛背诵，效果更佳。最后一口气背诵下来，真可谓出口成章。坚持就是胜利，学生在诵读背诵经典中就逐渐养成了阅读的良好习惯。
孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”。有专家这样解释，知在知识层面，好在道的层面，乐在审美层面，是高层次的感情。国学教育的意义在于丰富儿童当下的生命，在于通过诵读，既养成一种与生活共舞的生存方式，又能使学生在吟诵时可以感受与理解、传递人类美好的愿望与情愫，领略优美的母语，感受经典所传达的感恩、优美及音乐感。经典中的和谐、尊重、爱心、宽容、乐观、责任、合作、谦虚、诚实、朴素、自由、团结、专注、想像、宁静、勇气、敬畏、热忱、虔诚、感恩、反思……它们将编织出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、面对和快乐。经典诵读能使学生真正感到美的享受的境界，是自己的人生价值发生变化。实验证明，学生坚持诵读经典，产生审美情趣后，每天的学习都会是全新的体会，经典就是这样滋养学生心灵的。
（三）不求甚解，重在积累
通州区进行的中小学国学启蒙教育，使用的是中国国学文化艺术中心的教材《弟子规》1080字、《三字经》1145字、《千字文》1000字、《论语》（上下）15917、《声律启蒙》8456字、《孟子》（上下）35373字，加上《古诗词》这些国学经典内容近七万字，现代知识5至7万字就是一个知识模块，熟记于心，对思维方式，对行为习惯的潜移默化的作用是很难估计的。要知道一个孩子能够在头脑里面存放像《三字经》这样的国学经典几十篇，整个生命力就开拓出来了，一辈子的智慧就可能奠定。
“月映万川，一理万殊”，回顾中国的私塾教育，从人们进入私塾的第一天起，“子曰诗云”就从此不绝于耳。然而，令人惊讶的是，反复吟诵之后，豁然开朗。最后竟能出口成章，写出文章也不会出什么文法错误。“读时不求甚解，会意在牝牡骊黄之外”的学习与思维方法，也就是这样一代一代地传下来。每个学生的年龄、经验、智力、家庭环境都不尽相同。只有让学生读了、背了一段时间之后，他自己会有自己的一套背诵技巧，而且也会自己变化运用。总之，学生会愈背愈顺，越读越快，无论怎么背都顺，无论怎么读都爱读，到最后肯定能一大段一大段地背，过目不忘。
具体到现在的课堂教学如何进行经典诵读。不妨先看看中、小学生阅读的三个基本要求，第一正确，第二流利，第三有感情。第一是对读音的基本要求，第二是对文字的感悟即对字词句篇的感悟，第三是对文字理解的程度。对于国学经典的阅读需要经过“三步六正”的逐步训练，即正音正读、正字正义、正心正行，相对应的是六步：识字、朗读、直译理解、文化感悟、联系实际、知识积累。教有方，亦无法，记住国学课堂教学重在读。读的形式是多样的，齐读，单个读，分角色读，开火车读，老师范读、引读，轮读，赛读，借助拼音读，去掉拼音读等。主要是让学生认识经典的字音，读正确、流利。读字前面加一个诵字，意义肯定与读存在有着不同的意义。诵读在《现代汉语词典》中解释为熟读，背诵，述说。谈到经典的诵读，南宋朱熹的看法：“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时也说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口道耳道心道，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。诵读要注意不断变化形式激发学生读经典的积极性，可以说诵读的形式有很多，主要的目的就是正心正行。比如配乐读，配动画读，配视频读，摇头晃脑读，拍手读，手舞足蹈读等等，是对经典的进一步认知，感悟，是导行的基础。诵读“经典”，关键在于读中积累，读中感悟，读中品味，效果体现在强记博闻，厚积薄发，开拓视野，陶冶情操，提升品味，丰富底蕴。
三、经典诵读的哲学思考
回归两千多年以前，追溯孔子的智慧，是时代赋予教师的职责。直面现实，教师也要思考现实的学生是我们的教育对象，学生现实所处的社会环境和家庭的教育环境问题。现在的孩子都是独生子女，从小在家庭中，想要什么？想吃什么？父母都会无条件的满足，吃的时候，什么好吃吃什么，从不让人。这样的习惯与孔子要求的行为规范差之千里，如何教育他们，是一个十分具有挑战性的问题，如何纠正他们以自己为中心的行为，是我们教育中的一个难点问题。从经典诵读开始解决这个问题，值得当代教师深入思考。
第一，正确定位经典诵读
“孔孟之音日日熏，一笔一划学做人。梅兰竹菊真君子，琴棋书画养精神。”这是经典诵读的实质，作为实验教师要反复思考，教学中如何实施更应深入思考。经典现在背下来，将来才有可能被激活，才可能终生受益。
第二，深入理解“仁”的现实意义
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信等内容。从现代教育的理念来讲，教育的目的就是比一个自然人培养成理想人。什么是社会发展的理想人？现在的社会是和谐的社会，和谐的社会需要心中有他人的人，这就是传统文化中的“仁”。理解了“仁”的古代和现代的意义，才能真正达到经典诵读的教育目的。
第三，建立经典诵读的学习型组织
在经典诵读的基础上，教师要根据教材内容自主设计主题，组织学生进行研究性学习，培养学生尊重、合作、乐群等人际交往行为。进一步提倡师生共同背诵经典，提倡父子（或母子、父女、母女，或祖孙等）共同背诵经典。
读普通书不如读经典，读经典不如背经典，晚背不如早背，然后不断在生活中反刍、体悟、消化、升华、创新——没有比这种更经济、更轻松、更快捷、更有效、更扎实的受益一生的读书方法了。
【参考文献】
[1]刘铁芳.古典传统的回归与教养性教育的重建[M].北京：北京师范大学出版社，2010.
[2]王登峰、陶继新.经典教育让生命生根[M].北京：中华书局，2010.
[3]熊春锦.龙文化的文明与教育[M].北京：团结出版社，2010.
[4]季羡林著，胡光利，姜永仁编.学问之道[M].沈阳：沈阳出版社，2009.
[5]郭齐勇.中国哲学智慧的探索[M].北京：中华书局，2008.
[6]周勇.江南名校的中国文化教育[M].北京：教育科学出版社，2008
[7]李里.论语讲义[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.
[8]李泽厚.中国思想史论三部曲——古代、近代、现代[M].天津：天津社会科学院出版社，2007.
[9]胡道静.国学大师论国学[M].上海：东方出版中心，1998.
[10]萧功秦.儒家文化的困境[M].成都：四川人民出版社，1986.
[11]中国民族学院出版社.科学的读书·记忆·思维[C].北京：中国民族学院出版社，1986.
编辑：龙泉学校
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