钱文忠解读《弟子规》67

   《弟子规》还特别强调，如果使用别人的东西，一定要事先征得主人的同意，否则就是偷窃。那么《弟子规》的话是不是太过严厉了呢?如果我们借用父母的一样东西而没有来得及和父母打招呼，这难道也算“偷”吗?

《弟子规》关注的是都是一些日常小事，关注的都是孩子在一些小事方面可能会忽略的东西。这些事特别值得我们警惕。下面的八句话：“用人物，须明求;倘不问，即为偷。借人物，及时还;人借物，有勿悭。”你如果想用别人的东西，必须当着人的面说明，请求他借给你。如果你问都不问就拿来用的话，即为偷。“借人物，及时还”，你借东西好借好还，好还好借，这是我们平常讲的话，但是现在孩子确实是比较容易模糊和忽略的。孩子在家里都是宝贝疙瘩，拿爸爸妈妈一样东西用用，还是给你们面子的，要不然问爷爷奶奶要好了，爷爷奶奶如果不给，就跟外公外婆要好了，于是家长都争先恐后给孩子了，从小把孩子宠坏了，不知道物品的归属，不知道尊重这件东西的主人。

有一个很有名的故事叫义不摘梨，这个故事见于《元史》。元朝的时候，有一个学者叫做许衡，他是一位很有名的儒家大学者。在一个酷暑的天气里，他跟很多人一起逃难，经过阳河(今河南孟州市)时，大家口渴难耐，嗓子冒烟。这个时候，路边正好有一棵梨树，上面结满了梨子，水灵灵的，让人垂涎欲滴。跟他一起逃难的人都争相恐后去摘梨子吃，只有许衡一人端坐在树下无动于衷，旁边的人觉得奇怪：你这一路上急急忙忙赶来，口渴成这个样子，这棵梨树又没有主人，你为什么不去摘一个吃呢?又没有人找你的事。许衡说：梨树是没有主人的，但是你难道不认为这个东西不是你的吗?你心里难道没有主人吗?不知道这个行为类似于偷吗?这就是非常有名的义不摘梨的故事。

义不摘梨的故事说明哪怕是没有主人的东西，也“须明求”，否则“即为偷”，那么关于把别人的东西和自己的东西区分到泾渭分明的程度，还有一个更为极端的例子。

这个故事发生在宋朝。当时有一个人叫查(zhā)道，有一天他带着仆人去拜访了一个很远的亲戚。当然，上门拜访亲戚是要准备礼物的，所以他准备了很多礼物。他让仆人挑着担子就去走亲戚，走着走着也不知道是迷路了还是走岔了，一直到中午还没到。两个人都感觉非常饿，饥肠辘辘。而在路边又找不到一个吃饭的地方，他们又没有准备午饭，怎么办呢?仆人就对老爷说：你看这一担子礼物，里面好多吃的，要不您就从这些礼物里边先拿些东西充饥。查道说：这怎么可以?这些东西是礼物，礼物就是送给别人的，你当初把它作为礼物了，那你就应该认识到，这已经不是你的东西，而是你送给别人的东西，我怎么能够偷吃呢?于是两个人饿着肚子赶路。一直到了亲戚家，才接受款待，吃了一顿晚饭。这个故事极端吧?今天我们很多人不能理解了：这个礼物是我买的，我要给别人的，但是还没有送到别人手上，这难道可以算别人的吗?但古人就这么认为，虽然不分明，但心里要有主见，就要知道它不是我的。现在我们可以看到社会上也有很多这种拾金不昧的故事，捡到东西一定给人送回去。但也有一些不良的情况，比如把人家的东西“眯”下来，看到没有主人，我赶快先拿掉。实际上后面这种行为在古人看来就是偷。

我们应该从小培养孩子一物不苟取的良好品行。这样孩子长大以后，进入社会一定会受益匪浅。如果我们家长认为这些都是小事，孩子拿块糖，从奶奶饼干盒里拿块饼干吃了，也不跟奶奶说，什么东西都是他的，如果我们忽视这些的话，那么孩子就会形成一种随随便便、比较随性的不良好习惯。长大以后进入社会，往往会被人误解，或者会给别人留下一个很不好的印象。到了那个时候，家长后悔都来不及。

《弟子规》到这里结束了它的第四部分“谨”。在古人汉语中，“谨”的本意是说话小心，要注意说话。后来泛指谨慎、小心、慎重、恭敬的意思。《说文解字》里讲：谨，慎也。所以我们今天讲的“谨慎谨慎”是放在一起的。与“谨”相关的词还有畏、敬、俭、让、勤等一系列概念，这些概念都是从“谨”生发出去的。“谨”要求每一人立身处世要小心谨慎，要接受社会规则的约束，遵循一定的道理准则，千万不能无所畏惧，千万不能放纵自己。这是儒家对个人修养的一种的基本的要求。谨，特别重要的是要求一个人有所不为，要求一个人言行慎重，勤勉修身，要经常自我反省，对比人要礼让、恭谦。在中国传统当中，让一个小孩子从小养成“谨”的习惯，是希望他将来能够平平安安地度过自己的人生。《弟子规》的诚信在它整个的篇章结构里面是崭新的一章，是一个独立的部分。《弟子规》是怎么来讲述诚信的?请大家听下一讲。