钱文忠解读《弟子规》112

    我们一直说，儒家的爱是一种有差别的爱，我们叫等差之爱。比如讲，我们爱自己的父母，比爱自己的祖父母要多一点。我们爱祖父母比爱自己的曾祖父母要多一点。我爱自己的父亲，比爱我的叔叔、伯伯要多一点，我爱自己的妈妈，比爱我的阿姨要多一点，这叫等差之爱，是有点差别的。如果这么说的话，我们就不能理解这句话了，不能理解《弟子规》这句话了，“凡是人，皆须爱”，这是一种博爱。

问题在于，儒家的爱确实是一种等差之爱，但是儒家的爱也有博爱的成分，也有博爱的思想。中国传统文化当中有的学派就是高高标举起这种博爱思想的，比如墨家，讲兼爱，那就是讲博爱的。所以我们千万不要认为博爱是完全来自西方的。我们应该清醒地认识到，博爱也有中国传统的源头。我们今天在讲到《弟子规》这部分的时候，特别要提醒大家注意的是，中国的传统文化尽管强调人是万物之灵，但是对于与人类共同升华在同一个天地下的万物，也是强调要有爱心的。所以中国文化的最高境界是天人合一。中国的传统文化不大强调征服自然。我们虽然有人定胜天这样的话，但传统的主流是强调天人合一的。我们知道，西方的文明和东方的文明有区别，这是非常复杂的问题。但是西方的文明就非常强调人要征服自然，征服大海，征服高山，把地底下的资源挖出来，为人类所用，这样做的后果大家已经看到了。当然不是说这么做没有积极的一面。它是有好处的，如果没有对自然的开发和利用，我们人类社会不会发展到今天。但是我们特别要注意，儒家这种爱的精义，除了爱人还有别的万物，我们也都要爱。这在环境保护已经成为人类共识的今天，是特别重要的。